在鋸板，一拉一送，門前日悠悠，好像與鄰坊的機鋸板各不相關，亦彼此無

害。我笑、“這倒像士師記里的各人任意而行，也拜上帝，也拜偶像。”愛玲

因為愛玲不喜公園。小街里一家作坊在機鋸木，響聲非常大，尖銳得刺耳

來時路上看見死獅腹中蜂窠之事，但叫人如何猜得著？后來是他的妻漏言

人經過，取笑他們，以列人答、“你們曉得甚麼呢？你們于此，無權無分無

清安。以列人的偉大，是次于印度人，而亦幾乎要觸及這無明與文明的問題了。

世的飄忽無常，除了投向上帝歸宿，人再也沒有力氣了。

埃及四百年，又亡于比侖，最后被羅馬所滅，而傳書則尚在這之前已人

社會遂亦整然了。耶穌是這新社會的紳士兼英雄。失敗后的空虛，便惟有敵人是

但至約伯，以列人到底對耶和華無條件降伏了。約伯是最后的抗爭者，傳

腳邊，從人進城去報告，于是許多人趕到了那里，于是看哪，獅立在驢旁邊

又一節是祭司騎驢城去，被獅咬死了，獅立在驢旁邊，人死在驢

及在船上望得見溫州城了，想你就在著那里，這溫州城就像有寶珠在放光。”

我聽了卻不答言。白蛇娘娘要報許仙的恩也報不盡，有一種難

說的，一面卻只鑑賞這說話的人，覺得跟前的愛玲真是“這般可喜娘罕曾見”而且愛玲是把舊約這樣的好書，亦看過了當即叫我拿回去，連檯上亦不留放

，兩人立住看了一回。又走過幾間門面，另一木匠店里卻是兩個木匠在拉鋸，也

天人之際，而只有耶和華與撒旦之際了。

，她就是這樣乾淨的一個人。我們也去走街。

還有是參孫，賭東叫他的妻族猜、“喫的被喫掉，從肚里來。”隱著他

來厭世最徹底的文辭。她唸給我聽、“金練折斷，銀罐破裂，日淡薄，磨坊的

西領以列人埃及，路上一照顧不到，婦人們已紛紛脫下簪珥鑄了金

犢，這是她們自己的，到底比耶和華親。士師記里也寫著那時的人一面不得不

聲音稀少，人畏處，路上有驚慌。”又、“太陽之下無新事。”以列亡于

，人死在驢腳邊。那獅怎麼會不走開？但這寫得來竟是一幅靜圖，只覺得

記念。”

那超自然力量的驚嚇則是不可知的。要比只有白蛇娘娘的鬥法海和尚倒還相近。

亦覺得稽好笑。

這個元氣滿滿的民族，到底所為何事呢？他們亡于比侖四十年，被擄釋放

以列人的耶和華，原來只是個超自然力量的驚嚇，早先雅各曾與耶和華摔

回來，于廢墟上再建聖殿。看哪！聖殿又被建立起來了，當下以列人年青的都

，給猜著了，他卻不給東，反為搶了妻族的衣。真是元氣滿滿的蠻不講理，

角到天明，瘸了，這悲劇實非古希臘人與命運鬥爭可比，那命運是已知的，但

這個民族是悲壯的，但也真叫人難受。愛玲看到傳書，非常驚動，說是從

處有其活潑新鮮。而他們給耶和華的東西，卻是每次鑄的金痔瘡，非常可笑。

可愛。

我枉為教會學校，還研究了考茨基的“基督教的起源”，都不及聽我老

叫你拿他無奈。

尚可懷念的，因其是惟一的存在，他們對耶和華，可比敗戰后的日本人激麥克

力量的驚嚇折斷了脊椎骨了。此后上帝變為慈愛，且纔有了天堂地獄，而人類的

兩人邊走邊說話。愛玲、“我從諸暨麗來，路上想着這里是你走過的。

古印度人把那超自然力量的驚嚇稱為宇宙的大的愚蠢，但惟中國文明纔真有天人

翻到士師記、“那時沒有王，各人任意而行。”底下隔得幾節，又說、“那

書便是這抗爭失敗后的空虛。以列人是尚在被羅馬所滅之前，已被這超自然

歡呼，年老的都哭號，因為年老的見過昔年被燬前的聖殿。這時有以闌人與押

拜耶和華，一面卻家里藏著偶像。其后列王紀里的以列人，仍是于背叛耶和華

阿瑟。但以列人從此遂等于被消滅了。自約伯與耶穌以來，西洋就不再有觸及

婆說笑的實惠。但是以列人與我何，況又聖經是書本上的事，我一面聽她所

時沒有王，各人任意而行。”愛玲，這樣複一筆，那時混亂的力量真是大極了！