信仰和dao德

1

人的jing1神xing自我有两zhong姿态。当它登高俯视尘世时，它看到限制的必然，产生达观的认识和超脱的心情，这是智慧。当它站在尘世仰望天空时，它因永恒的缺陷而向往完满，因roushen的限制而寻求超越，这便是信仰了。

2

任何一zhong信仰倘若不是以人的gen本困境为chu发点，它作为信仰的资格就值得怀疑。

3

有真信仰的人满足于说chu真话，喜huan发誓的人往往并无真信仰。

发誓者竭力揣mo对方的心思，他发誓要zuo的不是自己真正想zuo的事情，而是他以为对方希望自己zuo的事情。如果他揣mo的是地上的人的心思，那是卑怯。如果他揣mo的是天上的神的心思，那就是亵渎了。

4

一切外在的信仰只是桥梁和诱饵，其价值就在于把人引向内心，过一zhong内在的jing1神生活。神并非居住在宇宙间的某个地方，对于我们来说，它的唯一可能的存在方式是我们在内心中gan悟到它。一个人的信仰之真假，分界也在于有没有这zhong内在的jing1神生活。伟大的信徒是那些有着伟大的内心世界的人，相反，一个全心全意相信天国或者来世的人，如果他没有内心生活，你就不能说他有真实的信仰。

5

人之区别于动wu，在于人有理xing和dao德。然而，人的理xing是有限度的，人的dao德是有缺陷的，这又是人区别于神的地方。所谓神，不一定指宇宙间的某个主宰者，不妨理解为全知和完mei的一个象征。

如果说认识到人的无知是智慧的起点，那么，觉悟到人的不完mei便是信仰的起点。无知并不可笑，可笑的是有了一点知识便自以为无所不知。缺点并不可恶，可恶的是zuo了一点善事便自以为有权审判天下人。在一切品xing中，狂妄离智慧、也离虔诚最远。明明是凡shenrou胎，却把自己当作神，zuochu一付全知全德的模样，作为一个人来说，再也不可能有比这更加愚蠢和更加渎神的姿势了。

6

光，真理，善，一切mei好的价值，它们的存在原不是为了惩罚什么人，而是为了造福于人，使人过一zhong有意义的生活。光照进人的心，心被jing1神之光照亮了，人就有了一个灵魂。有的人拒绝光，心始终是黑暗的，活了一世而未尝有灵魂。用不着上帝来另加审判，这本shen即已是最可怕的惩罚了。

7

一切伟大的jing1神创造都是光来到世上的证据。读好的书籍，听好的音乐，我们都会由衷地gan到，生而为人是多么幸运。倘若因为客观的限制，一个人无缘有这样的ti验，那无疑是极大的不幸。倘若因为内在的蒙昧，一个人拒绝这样的享受，那就是真正的惩罚了。伟大的作品已经在那里，却视而不见，偏把光yin消磨在源源不断的垃圾产品中，你不能说这不是惩罚。

8

凡真正的信仰，那he心的东西必是一zhong内在的觉醒，是灵魂对roushen生活的超越以及对最高jing1神价值的追寻和领悟。信仰有不同的形态，也许冠以宗教之名，也许没有，宗教又有不同的liu派，但是，都不能少了这个he心的东西，否则就不是真正的信仰。正因为如此，我们可以发现，一切伟大的信仰者，不论宗教上的归属如何，他们的灵魂是相通的，往往ju有某些最基本的共同信念，因此而能成为全人类的jing1神导师。

9

俗话说：“yan见为实。”在wu质事实的领域内，这个标准基本上是成立的，但在jing1神价值的领域内就完全不适用了。理想，信仰，真理，爱，善，这些jing1神价值永远不会以一zhong看得见的形态存在，它们实现的场所只能是人的内心世界。毫无疑问，人的内心有没有信仰，这个差异必定会在外在行为中表现chu来。可是，差异的gen源却是在内心，正是在这无形之域，有的人生活在光明之中，有的人生活在黑暗之中。

唯有锺爱jing1神价值本shen而不要求看见其实际效果的人，