君君侧过去瞄了喇嘛们一，转脸对我一笑。

"达赖喇嘛笑眯眯的，那么和蔼慈祥，他统治西藏时，竟那样无法无天吗？"

"因为有台湾信徒供养他们。信徒们认为供养他们可以快速得到福报，所以养个番僧来速成，这把戏，想来又自私又荒谬。西藏喇嘛混，因为地世界屋脊、地中国边睡，还有理，但是台湾这些

"现在连达赖都不谈西藏独立的问题了，他只谈人权等问题。"

"有法无天。那个法就是沿用了三百多年的所谓十三法典和十六法典。在这两法典中，人的血统贵贱、职位低，规定人有上、中、下三等，每等人又分上、中、下三级。藏王、大小活佛及贵族属上等人，商人、职员、牧主等属中等人，，铁匠、屠夫和妇女等属下等下级人。各等人的生命价码是不同的。法典规定：人有等级之分，因此命价也有低。这两法典一步规定，为上等上级人的人命价为无价，或遗与金等量；为上等中级人的人命价为三百至四百两黄金；为下等下级人的铁匠、屠夫和妇女等人命价则为草绳一，杀铁匠、屠夫等，赔命价草绳一。这在十三法典第七条中白纸黑字规定得清清楚楚，不是我说的。为了维护这三等九级的制度，法典严厉惩罚以下犯上的行为，十三法典第三条规定：卑贱与尊贵-争执者拘捕。第八条规定：伤人上下有别：民伤官，视伤势轻重，断伤人之手足；主失手伤仆，治伤不再判罪。主殴仆致伤，无赔偿之说。，十三法典，第四条更规定刑的项目，包括挖、别足、割、砍手、推崖、溺死、死等，刚才我说过了。挖人睛、砍人大、割人等等还不算暴力吗？可是诺贝尔奖给来的颂词却是一直反对使用暴力，而达赖喇嘛也就变成了人权斗士，斗到台湾来了。怎么办？君君，听了我的一番举证，你再侧看看那两个喇嘛，你怎么想？达赖喇嘛再来台湾时，你又怎么想？"

"人类历史上，从神权统治化到君权统治，再化到民权统治，可是西藏是全世界残余的最神权统治的地区，事实上，达赖喇嘛是最落伍、最黑暗、最迷信神权统治的代表，所调西藏人民的历史与遗产，其实正是这丑恶统治的护符。说解放西藏、为西藏争取自由吗？首先该的，乃是该打破这最落伍、最黑暗、最迷信的神权统治，才是当务之急。但是，从七世纪的吐善政权开始，到二十世纪的达赖政权为止，西藏人民，完全笼罩在隶制与神隶制的统治之下，又何来自由与解放？更何来人权？"

"没错。打人权牌符制中国、中国的丑，的确符合所谓国际，但可惜这些人不肯查记录，查查达赖喇嘛统治西藏的记录。在档案中，竟有为达赖喇嘛念经祝寿，下密院全人员须念忿怒十五施回遮法，为切实完成该次佛事，须于当日抛，急需一副、颅两颗、各血、人一整张的血淋淋要求，这是什么人权！还有，为维护三等九级制度，旧西藏法典严厉惩罚犯上的行为，可以十三法典第四条重罪刑律规定的挖、刖足、割、砍手、推崖、溺死、死等的血淋淋刑法，这又是什么人权！现存的档案中还收藏不少在达赖喇嘛统治时期五○年代拍摄的照片，其中有农被领主挖去双，牧民被领主剁去右手、被砍掉一只脚、被刺去了双的照片，至于各可怕的刑实，现在还保存存证。共产党再坏、再迫害人权，也比不过达赖喇嘛吧？"

"达赖喇嘛得过诺贝尔和平奖呢，诺贝尔委员会有一段赞文字，我们外文系的还会背呢，上面说，"…DalaiLamainhisstrugglefortheliberationofTibetconsistentlyhasopposedtheuseofViolence.HehasinsLeadadvocatedPeacefuLsolotionsbasedupontoleranceandmutualrespecLinordertopreservethehistoricalandculturalhertageofhispeople."(达赖喇嘛在寻求解放西藏的奋斗中，一直反对使用暴力，他主张使用以容忍和相互尊重为基础的和平解决方法，以期维护西藏人民的历史与文化遗产。)我想，诺贝尔奖评审委员们大概没看到那张人吧？"君君说。

"为什么西藏喇嘛们有这么多来台湾？"君君问。