“行了行了。各位，呆会儿会散了，我们专门留时间让大家和冯老师切磋，现在先听理论报告。”

“为什么允许他光捧人不活呢？”杨重眨举手提问。

“这就是我下面要讲的，捧人的社会需要。时代呼唤捧人。随着生产力的发展，分人先富了起来，不必天天劳动了。吃饱、喝足、玩够、睡醒了后，有空虚了，有失落了，开始思考我是谁？我在这儿吗呢？这个问题就需要圣人来回答了：你是天之骄；你是命中注定要比别人优越要比别人有思想有行要比别人伟大的人上人！第一个圣人就知如果他说你是个废会有什么后果。”说到这儿，冯小刚嘿嘿笑了。

“我们这儿都是鲜姜，也就是能拿话麻个人，真正能辣得人家张不开还得数您。”丁小鲁笑开。

这时，冯小刚彻底还了，举止从容了，睛瞪开。

“冯老师，您可别刚看我们苞放就由我们长去了，那我们可怨你一辈。”青珠都斜得看不见了。

“你以为你们都是小人呐？自轻自贱！”冯小刚骂。

“说呀说呀，冯老师，您害什么怕呀？”有人嚷。

“冯老师这说得太重要了。我早发现在我们的捧实践活动中，不同程度地在每个人上都存在调侃对象的问题。看来这个‘捧德’问题要下大决心抓。”于观对丁小鲁说。

“不是，你们这么一个个仰脸瞪着我，得我都不自信了。我跟你们说实话吧，我其实不是什么学者，好多话都是自个坐屋里瞎想的。你们这么认真虚心地盯着我听讲，还记笔记，我真怕误了你们这些那什么…弟。”

“你就放开胆胡说，我也给你透个底，在座的也没多少墨，没一个听得病，而且都是青已然耽误过的。”于观大包大揽地鼓励他，还拍了拍他肩。

‘那个时候欧洲人还大字识不到一筐呢…“冯小刚刚说了几句，就闭了嘴。

“于观，我都糊涂了，你这帮人都是大的蛇，还用我在这儿添足么？”

于是冯小刚低了，犯了多大错误似的嘟嘟哝哝往下讲：“这个捧人吧，起源于劳动。当时咱们的先民脸朝黄土背朝天，汗珠掉地摔八儿，每日打耕。劳动间歇仰观天地万，古时候都是原始森林大草原，野兽没，比现在自然环境壮丽得多，不由发赞。由及人，夸起去河里汲的妇女。当时捧人还是比较由衷的，主要是捧统治者和妇女。因为这两人在纺织还没有发明的时代，是惟一有条件用兽和羽打扮的。现在你在那些原始落还可以看到，打扮得最漂亮的是酋长。后来有一天，黄河清了，了圣人。圣人是什么人呢？就是最早的捧人专家，这你从圣人们传下来的语录中可以看到，里面全是讲的怎么捧人。在所有人都要活、打仗的时代，只有圣人是靠捧人吃饭的。所以叫圣人，以区别俗人。”

他仰着脸，睛望着天，继续嘟哝：“时代发展到今天，越来越多的人吃饱饭没事，要求得到神满足已不是少数人的特权。单靠一两个圣人已无法满足广泛的社会需要。这就需要组织起来，把捧人职业化、专业化。就像警察在现代国家中应运而生，最后变得必不可少一样。我以为，一个国家是否现代，除了看它的工农业发展平，另一个重要的标志，是它有没有一支职业化的、专业平相当的捧人队伍。从这看，西方很多国家还是相当落后的，填补神空虚主要方式还是乐、毒。这很让我瞧不上。”

“喜耍小聪明调侃别人，

“敢情咱都是圣人之后！”大家面面相觑。

“就像武术家要讲究武德一样，我们捧家也要有良好的捧德。就是说要从最善良、最真诚的愿望发去捧别人。最坏、最不可取的就是明捧暗贬，表面上把人家夸得天坠，心里对人家一百个瞧不上，夹枪带，把对象当傻瓜耍。要知，容忍我们捧他的人，心里都是很苦的，这就像饮酒浇愁，吃药止痛，如果你不是以救死扶伤的革命人主义去对待他，那无异于落井下石、谋财害命，把自己的乐建筑在他人的痛苦之上！”

小刚一本正经。

“捧人在我们国家源远长，最早见诸文献的就是诗经中的：”窈窕淑女，君好逑。

“可您得先有呵。您要是块石，我们就是把您捂了，也最多浇上盆洗‘桑拿’。”青反驳他。